يكذبون في الآخرة ، ويكون لهم لجاجة على ما كان منهم في الدنيا ، أو يحتجون فيقولون : إن إبليس هو كان غلبنا وقهرنا ؛ لأنه كان يرانا ونحن لم نكن نراه ؛ فالمغلوب المقهور غير مأخوذ بما كان منه في حكمك ، يحتجون بمثل هذه الخرافات واللجاجات ، ويقولون : هو الذي أضلنا ، فيقوم عند ذلك إبليس خطيبا بينهم وقال : وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ حتى أقهركم وأغلبكم إلا الدعاء ؛ فاستجبتم لي طائعين ؛ غير مقهورين ولا مضطرين والله أعلم بذلك . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ . يشبه أن يكون وعده ما وعد على ألسن الرسل : أن البعث ، والجنة ، والنار ، والحساب ، والعذاب - كائن لا محالة . أو جميع ما أوعد من مواعيده - فذلك كله حقّ أي : كائن لا محالة . وَوَعَدْتُكُمْ . يحتمل ما ذكر ؛ حيث قال : لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ [ الأنفال : 48 ] وأمثاله من عداته ؛ كانت كلها أماني وغرورا وكذبا . وقوله - عزّ وجل - : وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ يحتمل السلطان وجهين : أحدهما : أي ما كان لي عليكم من ملك وقهر وغلبة أقهركم وأغلب عليكم إلا الدعاء ؛ فاستجبتم لي طوعا . ويحتمل قوله : مِنْ سُلْطانٍ : من حجة وبرهان ؛ أي : لم يكن لي حجة وبرهان على ما دعوتكم إليه ؛ إنما كان لي دعاء ووساوس ، وكان مع الرسل حجج وبراهين ، فتركتم إجابتهم ؛ واستجبتم لي بلا حجة وبرهان ؛ أي : لم أقهركم ، ولم أغلب عليكم ؛ لكن هذا لا يصح ؛ لأنه لو كان له عليهم سلطان القهر والغلبة لكانوا معذورين غير معذبين ؛ لأن المقهور والمغلوب مضطر ؛ فالمضطر معذور ؛ ولكن السلطان هو الحجة . وقوله - عزّ وجل - : فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ . ليس مراده - لعنه الله - أنه لا يلام ؛ ولكن مراده : أن ارجعوا إلى لائمة أنفسكم واشتغلوا بها ؛ فإن ذلك كان منكم لم يكن مني إلا الدعاء . وقوله - عزّ وجل - : ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ . قيل « 1 » : ما أنا بناصركم وما أنتم بناصري ، وقيل « 2 » : ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمغيثين

--> ( 1 ) قاله الحسن وابن زيد ، أخرجه ابن جرير عنهما ( 20647 ، 20656 ) . ( 2 ) قاله الشعبي ، أخرجه ابن جرير عنه ( 20644 ) وعن قتادة ( 20649 ) ومجاهد ( 20651 ، 20654 ) وغيرهم ، وانظر : الدر المنثور ( 4 / 141 ) .